TF-8) Normalized Version, Release Date: 2010/03/10 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T10n0287_p0535a21║   
T10n0287_p0535a22║   　　No. 287 [Nos. 278(22), 279(26), 285, 286]
T10n0287_p0535a23║   佛說十地經卷第一
T10n0287_p0535a24║   
T10n0287_p0535a25║   　　　　大唐國僧 法界從中印度持此
T10n0287_p0535a26║   　　　　梵本請于闐三藏沙門尸羅達
T10n0287_p0535a27║   　　　　摩於北庭龍興寺譯
T10n0287_p0535a28║   　　菩薩極喜地第一 之 一
T10n0287_p0535a29║   如是我聞：　一 時，薄伽 梵成道未久 ，第二 七日，
T10n0287_p0535b01║   住 於他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏
T10n0287_p0535b02║   殿，與大菩薩無量眾俱 。其諸菩薩悉從異佛
T10n0287_p0535b03║   剎來集，皆於無上正等菩提，得不退轉，一 生
T10n0287_p0535b04║   所繫，當證正覺。所謂：已得安住 一 切菩薩智
T10n0287_p0535b05║   所行境，皆能趣入 一 切如來智所行處，無有
T10n0287_p0535b06║   休息；善能示現，種種神通諸所作事 ，應時無
T10n0287_p0535b07║   滯，成熟調伏一 切有情；利 樂他事 皆不虛棄，
T10n0287_p0535b08║   引發一 切菩薩願，劫 世 剎土量等修 行，暫無
T10n0287_p0535b09║   休息；一 切菩薩，福智資糧，善備 無盡，令諸世
T10n0287_p0535b10║   間，共所受用；已到 一 切菩薩智慧方便 彼岸，
T10n0287_p0535b11║   示入 生死及涅槃門，而不廢捨修 菩薩行；善
T10n0287_p0535b12║   能遊戲解了 ，趣入 一 切菩薩靜慮、解脫、等持、
T10n0287_p0535b13║   等至、神通、明智，於是一 切諸所作事 ，皆得善
T10n0287_p0535b14║   巧；由獲一 切菩薩神通威力 自在，以 無功 用
T10n0287_p0535b15║   隨心剎那，悉能往詣一 切如來道場眾會，而
T10n0287_p0535b16║   為上首請佛說法；受持一 切如來法輪，廣能
T10n0287_p0535b17║   供 養、承事 諸佛；常勤 修 習，一 切菩薩所行事
T10n0287_p0535b18║   業；其身普現一 切世 間，言音無礙，清徹法界
T10n0287_p0535b19║   心智無滯，普見三世 一 切境界。一 切菩薩所
T10n0287_p0535b20║   有祕藏功 德正行悉已圓滿，設加 無量不可
T10n0287_p0535b21║   說劫 讚其功 德亦不能盡。　其名曰：金剛 藏菩
T10n0287_p0535b22║   薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮花德
T10n0287_p0535b23║   藏菩薩、日藏菩薩、曜藏菩薩、地藏菩薩、無垢
T10n0287_p0535b24║   月藏菩薩、示一 切莊嚴光 明藏菩薩、智慧普
T10n0287_p0535b25║   照明藏菩薩、旃檀德藏菩薩、妙吉祥藏菩薩、
T10n0287_p0535b26║   花德藏菩薩、拘蘇摩德藏菩薩、優 鉢羅德藏
T10n0287_p0535b27║   菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙淨智藏
T10n0287_p0535b28║   菩薩、功 德勝藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢
T10n0287_p0535b29║   藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、
T10n0287_p0535c01║   大光 明網照藏菩薩、離垢威德光 明王藏菩
T10n0287_p0535c02║   薩、無礙妙音美響藏菩薩、總持功 德能度一
T10n0287_p0535c03║   切有情願藏菩薩、大海莊嚴藏菩薩、蘇迷盧
T10n0287_p0535c04║   德藏菩薩、示現一 切功 德清淨藏菩薩、如來
T10n0287_p0535c05║   德藏菩薩、佛德藏菩薩、淳金微妙大威德王
T10n0287_p0535c06║   光 明藏菩薩、一 切相莊嚴淨藏菩薩、金剛 焰
T10n0287_p0535c07║   胸萬字相莊嚴菩薩、星宿王光 照藏菩薩、虛
T10n0287_p0535c08║   空庫無礙智藏菩薩、解脫月菩薩，如是等菩
T10n0287_p0535c09║   薩摩訶薩無量無數，不可思議、不可量、不可
T10n0287_p0535c10║   稱、無邊無際、無有分齊、不可說不可說，皆從
T10n0287_p0535c11║   異異佛剎來集，金剛 藏菩薩而為上首。
T10n0287_p0535c12║   爾時，金剛 藏菩薩，承佛神力 ，入 於菩薩妙三
T10n0287_p0535c13║   摩地，名大乘光 明。入 此定已，即時十方各
T10n0287_p0535c14║   過十俱 胝佛剎微塵數世 界之 外，各有十俱
T10n0287_p0535c15║   胝佛剎微塵數諸佛如來，同名金剛 藏；皆現
T10n0287_p0535c16║   其面，俱 作是言：「善哉，善哉！佛子！汝今乃能入
T10n0287_p0535c17║   是大乘光 明菩薩等持。然善男子！今彼十方
T10n0287_p0535c18║   各十俱 胝佛剎微塵數諸佛如來其加 持汝，
T10n0287_p0535c19║   以 此世 尊毘盧遮那本願威神力 所持故，為
T10n0287_p0535c20║   一 切菩薩趣入 ，能顯不可思議佛法光 明。諸
T10n0287_p0535c21║   智地中為令攝受一 切善根，為擇一 切佛法
T10n0287_p0535c22║   善巧，為廣知法，為正演說善成立法，為無
T10n0287_p0535c23║   分別 智得清淨，為一 切魔法不染，為出世 法
T10n0287_p0535c24║   善根得淨，為證不思議智所行境，乃至為證
T10n0287_p0535c25║   佛智境界；又為一 切菩薩十地發趣及得，為
T10n0287_p0535c26║   如實說諸菩薩地安立善巧，為正緣慮諸佛
T10n0287_p0535c27║   妙法，為修 無漏法之 差別 ，為善選擇決定大
T10n0287_p0535c28║   慧光 明善巧，為趣入 於決定智門，為獲顯示
T10n0287_p0535c29║   如所應處無畏辯說，為證廣大無礙解地，為
T10n0287_p0536a01║   菩提心念不遺失，為善成熟諸有情界，為一
T10n0287_p0536a02║   切處通達決定選擇辯才。然善男子！汝當辯
T10n0287_p0536a03║   說此法差別 善巧法門。所謂：由承諸佛威神
T10n0287_p0536a04║   力 故，已諸如來智慧光 明所加 持故，已善圓
T10n0287_p0536a05║   淨自善根故，已善瑩飾真法界故，已普攝益
T10n0287_p0536a06║   諸有情故，已證法身智所依故，已從諸佛受
T10n0287_p0536a07║   灌頂故，已現超過一 切世 間最大身故，已越
T10n0287_p0536a08║   一 切世 間趣故，已淨出世 正法趣故，已能圓
T10n0287_p0536a09║   滿一 切智智故。」　爾時十方彼諸如來，與金剛
T10n0287_p0536a10║   藏菩提薩埵無映奪身，與無罣礙演說辯才，
T10n0287_p0536a11║   與入 微妙清淨智辯，與無忘失念所加 持，與
T10n0287_p0536a12║   善決定慧之 善巧，與不棄捨周遍行智，與正
T10n0287_p0536a13║   等覺力 無有能摧伏，與如來無所畏令無怯
T10n0287_p0536a14║   弱，與以 一 切智智所攝大無礙解辯法理趣決
T10n0287_p0536a15║   定安立，賜與引發一 切如來善分別 身、語、意
T10n0287_p0536a16║   莊嚴。所以 者何 ？由此菩薩獲彼大乘光 明等
T10n0287_p0536a17║   持，法爾如故，以 本誓願所引發故，善淨增上
T10n0287_p0536a18║   妙意樂故，已善瑩飾淨智輪故，已善積集諸
T10n0287_p0536a19║   資糧故，已善鍊治所作事 故，以 無量念而為
T10n0287_p0536a20║   器故，明朗勝解得清淨故，善達無雜總持門
T10n0287_p0536a21║   故，法界智印之 所印故。
T10n0287_p0536a22║   爾時，十方彼佛世 尊，不起于座，以 神通力 ，各
T10n0287_p0536a23║   申右手摩金剛 藏大菩薩頂。時金剛 藏菩提
T10n0287_p0536a24║   薩埵，蒙彼十方佛摩頂已，即從定起，普告一
T10n0287_p0536a25║   切菩薩眾言：「唯諸佛子！是菩薩願，決定無雜
T10n0287_p0536a26║   不可照了 廣大法界盡虛空性，窮未來際能
T10n0287_p0536a27║   救一 切諸有情類。唯諸佛子！菩薩安處於此
T10n0287_p0536a28║   願中，方能入 於過去諸佛世 尊智地，乃能入
T10n0287_p0536a29║   於未來諸佛世 尊智地，亦能入 於現在諸佛
T10n0287_p0536b01║   世 尊智地。唯諸佛子！一 切菩薩有十智地，是
T10n0287_p0536b02║   以 過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說，由此
T10n0287_p0536b03║   密意我作是言。何 等為十？一 名極喜地，二 名
T10n0287_p0536b04║   離垢，三名發光 ，四名焰慧，五 名難勝，六
T10n0287_p0536b05║   名現前 ，七名遠行，八 名不動 ，九名善慧，
T10n0287_p0536b06║   十名法雲。唯諸佛子！此名一 切菩薩十地。
T10n0287_p0536b07║   是以 過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。唯
T10n0287_p0536b08║   諸佛子！我不見有諸佛國界，彼中如來不歎
T10n0287_p0536b09║   說此菩薩十地者。所以 者何 ？是諸菩薩增上
T10n0287_p0536b10║   勝妙，能淨一 切諸菩薩道法門光 明，謂即十
T10n0287_p0536b11║   地安立解釋。唯諸佛子！當知此處不可思議，
T10n0287_p0536b12║   謂於諸地安立法中自所證智。」
T10n0287_p0536b13║   爾時，金剛 藏菩薩，標斯十地名已默然而住 ，
T10n0287_p0536b14║   不復分別 而解釋之 。是時一 切諸菩薩眾，聞
T10n0287_p0536b15║   說菩薩十地名已，不聞解釋，咸生渴仰作如
T10n0287_p0536b16║   是念：「何 因何 緣是金剛 藏菩提薩埵，唯說菩
T10n0287_p0536b17║   薩十地名已，默然而住 更不解釋？」　爾時，於此
T10n0287_p0536b18║   菩薩眾中有一 菩薩名解脫月，知諸大眾心
T10n0287_p0536b19║   之 所念，即以 頌問金剛 藏菩薩曰：
T10n0287_p0536b20║   「何 故正覺者，　　念智功 德具 ；
T10n0287_p0536b21║   　標諸上妙地，　　自在不解釋？
T10n0287_p0536b22║   　一 切咸決定，　　菩薩大名稱；
T10n0287_p0536b23║   　何 故說地名，　　而不演其義？
T10n0287_p0536b24║   　一 切諸佛子，　　無畏皆樂聞；
T10n0287_p0536b25║   　願為正分別 ，　　說諸地義趣。
T10n0287_p0536b26║   　眾會悉清淨，　　離懈怠嚴整，
T10n0287_p0536b27║   　鮮潔住 堅實，　　具 足功 德智；
T10n0287_p0536b28║   　相視咸恭敬，　　一 切悉專仰；
T10n0287_p0536b29║   　唯望法甘露，　　如蜂念淨蜜。」
T10n0287_p0536c01║   　大智無畏者，　　金剛 藏聞是，
T10n0287_p0536c02║   　欲令大眾悅，　　以 頌詶佛子：
T10n0287_p0536c03║   「雖作最勝甚希有，　　此能顯示菩薩行；
T10n0287_p0536c04║   　辯地能作最微妙，　　由此佛地有修 證。
T10n0287_p0536c05║   　微細難見離分別 ，　　遠離心地難證悟；
T10n0287_p0536c06║   　智者境界純無漏，　　世 間聞者悉迷惑。
T10n0287_p0536c07║   　安心不動 如金剛 ，　　信 解佛智最殊勝；
T10n0287_p0536c08║   　了 知無我唯心地，　　此能聞斯微細智。
T10n0287_p0536c09║   　如以 眾彩畫虛空，　　如風依於鳥路行；
T10n0287_p0536c10║   　無漏佛智亦如是，　　雖為分別 而難見。
T10n0287_p0536c11║   　故今吾興如是智，　　世 間難有知此者；
T10n0287_p0536c12║   　及能信 此最勝法，　　是故不任廣解釋。」
T10n0287_p0536c13║   爾時，解脫月菩薩聞是語已，白金剛 藏菩薩
T10n0287_p0536c14║   言：「佛子！今此眾會皆悉清淨，其諸菩薩善淨
T10n0287_p0536c15║   意樂、善潔思念、善修 諸行，已善承事 無量百
T10n0287_p0536c16║   千俱 胝諸佛，善集資糧，成就無量種種功 德，
T10n0287_p0536c17║   永離疑惑無諸垢亹，善住 增上意樂勝解，於
T10n0287_p0536c18║   佛法中不隨他教。善哉！佛子演說此義，是諸
T10n0287_p0536c19║   菩薩於如是處現證而住 。」　爾時解脫月菩薩，
T10n0287_p0536c20║   欲重宣此義而說頌曰：
T10n0287_p0536c21║   「願說最安隱，　　菩薩無上行；
T10n0287_p0536c22║   　分別 於諸地，　　智淨成正覺。
T10n0287_p0536c23║   　此眾無諸亹，　　志解悉明潔；
T10n0287_p0536c24║   　承事 無量佛，　　能知此地義。」
T10n0287_p0536c25║   時金剛 藏菩薩言：「佛子！雖此眾會皆悉清淨，
T10n0287_p0536c26║   其諸菩薩善淨意樂、善潔思念、善修 諸行，已
T10n0287_p0536c27║   善能承事 無量百千俱 胝諸佛，善集資糧，成
T10n0287_p0536c28║   就無量種種功 德，永離疑惑無諸垢釁，善住
T10n0287_p0536c29║   增上意樂勝解，於佛法中不隨他教。然有其
T10n0287_p0537a01║   餘劣 解有情，聞此甚深難思議處忽生疑惑，
T10n0287_p0537a02║   是彼長夜能引無義無利 眾苦。我愍此等，故
T10n0287_p0537a03║   樂默然。」　爾時，金剛 藏菩薩，欲重宣此義而說
T10n0287_p0537a04║   頌曰：
T10n0287_p0537a05║   「雖此眾淨廣智慧，　　甚深明利 能決擇；
T10n0287_p0537a06║   　其心不動 如山王，　　不可傾 覆猶大海。
T10n0287_p0537a07║   　有行未久 解未得，　　隨識而行不隨智；
T10n0287_p0537a08║   　聞此生疑墮惡道，　　我愍是等故不說。」
T10n0287_p0537a09║   爾時，解脫月菩薩，復白金剛 藏菩薩言：「善哉！
T10n0287_p0537a10║   佛子！願說勿 疑。由佛神力 佛所護念，此如是
T10n0287_p0537a11║   等不思議處皆得可信 。所以 者何 ？唯佛子！說
T10n0287_p0537a12║   此十地解釋之 時，法爾如是，謂一 切佛皆悉
T10n0287_p0537a13║   護念，一 切菩薩為欲衛護此智地故皆發勇
T10n0287_p0537a14║   悍。所以 者何 ？此是菩薩最初 正行，亦是一 切
T10n0287_p0537a15║   佛法修 證。唯佛子！譬如一 切書字數說，字母
T10n0287_p0537a16║   為始、字母為終，無有少分書字數說離字母
T10n0287_p0537a17║   者。佛子！一 切佛法亦復如是，以 地為始發修
T10n0287_p0537a18║   行故，以 地為終證佛智故。是故佛子！願為演
T10n0287_p0537a19║   說，諸佛．應供 ．正遍等覺加 持護念。」　爾時，解脫
T10n0287_p0537a20║   月菩薩，欲重宣此義而說頌言：
T10n0287_p0537a21║   「善哉佛子願演說，　　趣入 菩提諸地行；
T10n0287_p0537a22║   　十方一 切自在尊，　　無不護念智根本。
T10n0287_p0537a23║   　此正行始此智終，　　一 切佛法從此起；
T10n0287_p0537a24║   　如諸書等字母攝，　　佛法依地亦如是。」
T10n0287_p0537a25║   爾時，此諸大菩薩眾，亦為此義一 時同聲，而
T10n0287_p0537a26║   以 頌請金剛 藏菩薩曰：
T10n0287_p0537a27║   「上妙無垢智，　　善說無邊辯；
T10n0287_p0537a28║   　宣揚美妙言，　　勝義相應理。
T10n0287_p0537a29║   　念持清淨慧，　　為十力 意樂；
T10n0287_p0537b01║   　無礙解決擇，　　說殊勝十地。
T10n0287_p0537b02║   　此眾離憍慢，　　及見疑雜染；
T10n0287_p0537b03║   　戒定審悅意，　　唯願聞善說。
T10n0287_p0537b04║   　如渴思冷水，　　如飢念美食，
T10n0287_p0537b05║   　如病憶良藥，　　如眾蜂嗜蜜，
T10n0287_p0537b06║   　此眾亦如是，　　願聞甘露法。
T10n0287_p0537b07║   　善哉清淨智，　　說無垢地位 ；
T10n0287_p0537b08║   　顯十力 相應，　　無礙善逝道。」
T10n0287_p0537b09║   爾時，世 尊釋迦牟尼，從白毫相放無數光 ，名
T10n0287_p0537b10║   照菩薩力 ，無數光 明以 為眷屬，其光 普照十
T10n0287_p0537b11║   方世 界靡不周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽
T10n0287_p0537b12║   一 切諸魔宮殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛
T10n0287_p0537b13║   不可思議境界行相威力 遊戲。照於十方諸世
T10n0287_p0537b14║   界中，及於一 切諸佛眾會，以 佛神力 所加 說
T10n0287_p0537b15║   法菩薩身已，於上空中成大光 雲網臺而住 。
T10n0287_p0537b16║   彼諸世 尊亦復如是，從白毫相放無數光 ，無
T10n0287_p0537b17║   數光 明以 為眷屬，其光 普照十方世 界靡不
T10n0287_p0537b18║   周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽一 切諸魔宮
T10n0287_p0537b19║   殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛不可思議
T10n0287_p0537b20║   境界行相威力 遊戲。照於十方諸世 界中及
T10n0287_p0537b21║   於一 切諸佛眾會，以 佛神力 所加 說法菩薩之
T10n0287_p0537b22║   身，顯不思議諸佛遊戲，并照世 尊釋迦牟尼
T10n0287_p0537b23║   大會之 眾及金剛 藏菩薩身已，於上空中亦
T10n0287_p0537b24║   復成就大光 明雲網臺而住 。由是世 尊釋迦
T10n0287_p0537b25║   牟尼，從白毫相所流光 明，彼彼世 界彼佛眾
T10n0287_p0537b26║   會，及彼菩薩身與法座，皆現了 然於此得見。
T10n0287_p0537b27║   由彼無量佛剎土中，諸佛世 尊從白毫相所
T10n0287_p0537b28║   流光 明，此之 三千大千世 界，及此世 尊釋迦
T10n0287_p0537b29║   牟尼大會之 眾，并金剛 藏菩提薩埵身及法
T10n0287_p0537c01║   座，皆現了 然於彼得見。　爾時，從此光 雲網臺
T10n0287_p0537c02║   出是頌曰：
T10n0287_p0537c03║   「佛無等等如虛空，　　十力 自在無邊眾；
T10n0287_p0537c04║   　於釋師子妙法中，　　天人最上今加 汝。
T10n0287_p0537c05║   　佛子當承佛神力 ，　　開此法王妙法藏；
T10n0287_p0537c06║   　顯示微妙廣大行，　　分別 建立諸智地。
T10n0287_p0537c07║   　若有聞此勝法門，　　亦蒙善逝所加 護；
T10n0287_p0537c08║   　十方一 切諸菩薩，　　悉皆攝持及護念。
T10n0287_p0537c09║   　當能修 集諸正行，　　次第成滿無垢地；
T10n0287_p0537c10║   　能證十力 等功 德，　　契悟無上正等覺。
T10n0287_p0537c11║   　雖住 海水劫 火中，　　無疑堪聞此法門；
T10n0287_p0537c12║   　其有疑惑不信 者，　　永復不聞如是義。
T10n0287_p0537c13║   　當說最勝地智道，　　證入 安住 及昇進；
T10n0287_p0537c14║   　修 行境界如次說，　　利 樂一 切有情故。」
T10n0287_p0537c15║   爾時，金剛 藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨
T10n0287_p0537c16║   信 故而說頌言：
T10n0287_p0537c17║   「微細難知大仙 道，　　不可分別 離分別 ；
T10n0287_p0537c18║   　難證無濁慧者境，　　性常寂靜無生滅。
T10n0287_p0537c19║   　性空能寂無二 盡，　　離趣平等至涅槃；
T10n0287_p0537c20║   　無邊中緣無所證，　　出過三世 等虛空。
T10n0287_p0537c21║   　寂靜寂滅佛所證，　　以 諸言趣難宣說；
T10n0287_p0537c22║   　此地及行亦如是，　　說猶甚難何 況聽！
T10n0287_p0537c23║   　遠離思惟及心道，　　此智所引牟尼境；
T10n0287_p0537c24║   　非蘊．界．處所顯了 ，　　非心所測、意所思。
T10n0287_p0537c25║   　譬如空中諸鳥跡，　　智者叵宣難可示；
T10n0287_p0537c26║   　諸佛子地亦如是，　　說尚極難何 況聽！
T10n0287_p0537c27║   　今當但 說此一 分，　　由大慈悲及願力 ；
T10n0287_p0537c28║   　如其漸次非心境，　　以 智能滿如意樂。
T10n0287_p0537c29║   　如是此境極難見，　　叵說唯住 自意樂；
T10n0287_p0538a01║   　然承佛力 我今說，　　汝等一 心恭敬聽。
T10n0287_p0538a02║   　如是智門及正行，　　億 劫 宣說猶難盡；
T10n0287_p0538a03║   　我今略說汝等聽，　　真實法義盡如理。
T10n0287_p0538a04║   　仁者專心恭敬待，　　我承佛力 當善說；
T10n0287_p0538a05║   　宣揚微妙正法音，　　譬喻相應協倫字。
T10n0287_p0538a06║   　此以 言詞難顯了 ，　　而蒙無量佛神力 ；
T10n0287_p0538a07║   　光 形聚入 於我身，　　由是我今能演說。
T10n0287_p0538a08║   「唯諸佛子！若有有情，善積善根，善集資糧，
T10n0287_p0538a09║   善修 諸行，善事 諸佛，善聚白法，善友所攝，
T10n0287_p0538a10║   善淨意樂，隨順廣大增上意樂；具 妙勝解悲
T10n0287_p0538a11║   愍現前 ，為求佛智，為欲證悟十力 之 力 ，為獲
T10n0287_p0538a12║   如來大無所畏，為得平等佛不共法，為欲救
T10n0287_p0538a13║   拔一 切世 間，為淨大悲愍，為悟十方無所餘
T10n0287_p0538a14║   智，為以 無礙淨諸佛剎，為一 剎那能知三世 ，
T10n0287_p0538a15║   為無所畏轉大法輪，發如是心。菩薩發心大
T10n0287_p0538a16║   悲為先導，慧智增上方便 善巧之 所攝受，意
T10n0287_p0538a17║   樂及與增上意樂常所輔持，佛力 無量以 堅
T10n0287_p0538a18║   持力 及以 智力 ，善擇決定無礙智現前 ，隨順
T10n0287_p0538a19║   無師自然妙智，能受一 切佛法慧智，教授誨
T10n0287_p0538a20║   示，極於法界盡虛空性，窮未來際。始發此心，
T10n0287_p0538a21║   即是菩薩超異生地，證入 菩薩正性離生，
T10n0287_p0538a22║   生如來家，種族尊貴無可譏嫌，已離世 趣入
T10n0287_p0538a23║   出世 道，住 於菩薩本法性中，已善安住 於菩
T10n0287_p0538a24║   薩處，隨順三世 平等之 法，紹如來種，決定趣
T10n0287_p0538a25║   向正等菩提。唯諸佛子！菩薩住 於如是等法，
T10n0287_p0538a26║   名已善住 極喜地中，以 不動 故。
T10n0287_p0538a27║   「唯諸佛子！菩薩住 於極喜地時，極多歡喜，多
T10n0287_p0538a28║   淨信 ，多愛樂，多適悅，多忻慶，多踊躍，多
T10n0287_p0538a29║   勇 悍，多無鬪諍，多無惱害，多無瞋恨。唯諸佛
T10n0287_p0538b01║   子！菩薩住 於極喜地中，念諸佛時，發生極喜；
T10n0287_p0538b02║   念佛法時，念菩薩時，念菩薩行時，念到 彼
T10n0287_p0538b03║   岸清淨之 時，念諸菩薩地殊勝時，念餘菩薩
T10n0287_p0538b04║   不映奪時，念佛教授教誡之 時，念令有情得
T10n0287_p0538b05║   利 益時，念當趣入 一 切如來智加 行時，皆生
T10n0287_p0538b06║   歡喜。又此菩薩了 知，我今轉離一 切世 間境
T10n0287_p0538b07║   界，親近諸佛遠異生地，近至智地，永斷一 切
T10n0287_p0538b08║   墮險惡趣，與諸有情為依止處。近見諸佛住
T10n0287_p0538b09║   佛境界，入 諸菩薩平等性中，捨離一 切怖畏
T10n0287_p0538b10║   毛竪，故生極喜。所以 者何 ？唯諸佛子！菩薩纔
T10n0287_p0538b11║   證極喜地已，所有怖畏，謂：不活畏、惡名畏、死
T10n0287_p0538b12║   畏、惡趣畏、處眾怯畏，悉皆遠離。所以 者何 ？由
T10n0287_p0538b13║   是菩薩離我想故，尚無我愛，況復生於諸資
T10n0287_p0538b14║   具 愛；由是因緣，無不活畏。由於他所無所希望，
T10n0287_p0538b15║   唯自起欲，我應給施一 切有情諸資生具 ；由
T10n0287_p0538b16║   是因緣，無惡名畏。由離我見，於我無有失壞
T10n0287_p0538b17║   之 想，故無死畏。自知死後，於當來世 決定不
T10n0287_p0538b18║   離諸佛菩薩；由是因緣，無惡趣畏。由意樂見
T10n0287_p0538b19║   一 切世 間尚無有一 與我齊等何 況殊勝，是
T10n0287_p0538b20║   故無有處眾怯畏。　「唯諸佛子！菩薩如是，已離
T10n0287_p0538b21║   怖畏憍傲 毛竪，以 大悲愍而為先導，以 無憎
T10n0287_p0538b22║   背無俗 意樂，為欲修 證一 切善根勤 修 加 行。
T10n0287_p0538b23║   以 信 增上，以 多證淨，以 潔勝解，以 多信 解，以
T10n0287_p0538b24║   引發悲愍，以 具 足大慈，以 無厭倦心，以 慚愧
T10n0287_p0538b25║   莊嚴，以 常忍辱柔和相應，以 深敬順信 重尊
T10n0287_p0538b26║   貴如來聖教，以 無厭足日夜積集一 切善根，
T10n0287_p0538b27║   以 奉事 善友，以 樂於法苑，以 無厭足訪求
T10n0287_p0538b28║   多聞，以 所聞法如理觀察，以 無依著心，以
T10n0287_p0538b29║   不耽嗜名利 恭敬，以 不希戀資生之 具 ，以 無
T10n0287_p0538c01║   厭足引平等心猶若寶珠，以 專希求一 切智
T10n0287_p0538c02║   地，以 緣如來力 ．無所畏．不共佛法，以 求無著
T10n0287_p0538c03║   波羅蜜多，以 離諂誑，以 如說行，以 常護實語，
T10n0287_p0538c04║   以 不污佛家而勸 於他，以 不捨離諸菩薩學，
T10n0287_p0538c05║   以 不傾 動 薩波若心如大山王，以 不離諸世
T10n0287_p0538c06║   間事 而能成就出世 間道，以 無厭修 覺分資
T10n0287_p0538c07║   糧，以 常希求後後勝法。唯諸佛子！以 如是等
T10n0287_p0538c08║   諸淨地法相應，菩薩名住 安住 極喜地中。
T10n0287_p0538c09║   「復次，菩薩住 於極喜地時，引發如是諸大誓
T10n0287_p0538c10║   願、諸大勇 決、諸大出離，為以 無餘供 養之 具 ，
T10n0287_p0538c11║   及以 周備 承事 品類，普遍供 養一 切如來。一
T10n0287_p0538c12║   切行相勝妙成就，而以 最上勝解，清淨廣大
T10n0287_p0538c13║   法界盡虛空性窮未來際，一 切劫 數佛出世
T10n0287_p0538c14║   數無有休息，為大供 事 發初 大願。為欲受持
T10n0287_p0538c15║   一 切如來所說法眼，為欲攝受諸佛菩提，為
T10n0287_p0538c16║   護一 切正等覺教，廣大法界盡虛空性窮未
T10n0287_p0538c17║   來際，一 切劫 數無有休息，為攝受妙法發第
T10n0287_p0538c18║   二 大願。為一 切佛出現於世 ，無餘一 切諸世
T10n0287_p0538c19║   界中，住 覩史多天宮為首，降下、入 胎、住 胎、生
T10n0287_p0538c20║   長、出家、成道、受梵王請、轉大法輪、示大涅槃，
T10n0287_p0538c21║   為悉往詣供 養受法加 行為先，為一 切處同
T10n0287_p0538c22║   時而轉，廣大法界盡虛空性窮未來際，一 切
T10n0287_p0538c23║   劫 數佛出世 數無有休息，為悉往詣發第三
T10n0287_p0538c24║   大願。為欲引發諸菩薩行，廣大無量及無分
T10n0287_p0538c25║   別 波羅蜜多之 所攝受，淨治諸地總相、別 相、
T10n0287_p0538c26║   同相、異相、成相、壞相，諸菩薩行如實無倒，顯
T10n0287_p0538c27║   示菩薩智地之 道，悉能瑩飾諸到 彼岸，授
T10n0287_p0538c28║   與教授，教誡所持資助 發心，廣大法界盡虛
T10n0287_p0538c29║   空性窮未來際，一 切劫 數及正行數無有休
T10n0287_p0539a01║   息，為是引發第四大願。為欲成就無餘一 切
T10n0287_p0539a02║   諸有情界，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、
T10n0287_p0539a03║   卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫入 於六 趣，繫
T10n0287_p0539a04║   屬一 切受生之 處名色所攝，為令趣入 於佛法
T10n0287_p0539a05║   中，為令永斷一 切趣數，為令安處一 切智智，
T10n0287_p0539a06║   廣大法界盡虛空性窮未來際，一 切劫 數有
T10n0287_p0539a07║   情界數無有休息，為欲成熟諸有情界發第
T10n0287_p0539a08║   五 大願。為欲無餘一 切世 界廣大無量麁細
T10n0287_p0539a09║   亂 住 覆住 仰住 帝網差別 ，入 於十方種種異
T10n0287_p0539a10║   相，皆以 隨行現前 知見，廣大法界盡虛空性
T10n0287_p0539a11║   窮未來際，一 切劫 數及世 界數無有休息，為
T10n0287_p0539a12║   欲往趣發第六 大願。為令一 切諸佛剎土，復
T10n0287_p0539a13║   一 剎土入 於一 切諸佛剎土普皆清淨，無量
T10n0287_p0539a14║   佛剎光 明嚴具 以 為莊飾，離諸煩惱成清淨
T10n0287_p0539a15║   道，無量智性有情充 滿，普入 廣大諸佛境界，
T10n0287_p0539a16║   隨諸有情意樂示現皆令歡喜，廣大法界盡
T10n0287_p0539a17║   虛空性窮未來際，一 切劫 數及佛剎數無有
T10n0287_p0539a18║   休息，為飾一 切諸佛剎土發第七大願。為與
T10n0287_p0539a19║   一 切菩薩同一 意樂加 行，為無怨敵積集善
T10n0287_p0539a20║   根，為一 所緣與諸菩薩得平等性，為常逢遇
T10n0287_p0539a21║   諸佛菩薩不相捨離，為隨自欲示佛出世 ，為
T10n0287_p0539a22║   隨心念解佛威力 ，為獲圓滿一 切生中常不
T10n0287_p0539a23║   退轉隨行神通，為遍遊歷一 切世 界，為於一
T10n0287_p0539a24║   切眾會影現，為隨一 切受生之 處同類而行，
T10n0287_p0539a25║   為恒成就不可思議大乘理趣，為欲修 行菩
T10n0287_p0539a26║   薩正行，廣大法界盡虛空性窮未來際，一 切
T10n0287_p0539a27║   劫 數及正行數無有休息，為大智神通發第
T10n0287_p0539a28║   八 大願。為行乘御不退轉輪諸菩薩行，為身、
T10n0287_p0539a29║   語、意業不唐捐，為暫見者便 得決定諸佛法
T10n0287_p0539b01║   性，暫聞言音便 隨智證，纔生淨信 永斷煩惱，
T10n0287_p0539b02║   為身得成如大藥王，為得身心如如意寶，為
T10n0287_p0539b03║   當修 行大菩薩行，廣大法界盡虛空性窮未
T10n0287_p0539b04║   來際，一 切劫 數及正行數無有休息，為不唐
T10n0287_p0539b05║   捐發第九大願。為於一 切諸世 界中，當證無
T10n0287_p0539b06║   上正等菩提為不殊異，於一 毛道遍於一 切
T10n0287_p0539b07║   諸毛道中，示生、出家、道場、正覺、轉大法輪、歸
T10n0287_p0539b08║   大寂滅，為當現證弘佛境界威力 智慧，隨於
T10n0287_p0539b09║   一 切有情意樂示佛出世 ，令其所化剎那剎
T10n0287_p0539b10║   那覺寂證修 ，為剎那頃以 一 正覺普遍一 切
T10n0287_p0539b11║   法寂滅性，為以 一 音演說法要，令諸有情心
T10n0287_p0539b12║   皆悅豫，為示大涅槃而行力 不絕，為示大智
T10n0287_p0539b13║   地建立一 切法，為以 法智神變幻通，悉能充
T10n0287_p0539b14║   遍一 切世 界，廣大法界盡虛空性窮未來際，
T10n0287_p0539b15║   一 切劫 數及正覺數無有休息，為引發大乘
T10n0287_p0539b16║   菩薩發起第十大願。　「唯諸佛子！初 地菩薩，發
T10n0287_p0539b17║   如是等諸大誓願、諸大勇 決、諸大出離。菩薩
T10n0287_p0539b18║   住 此極喜地中，十大願門以 為上首，引發圓
T10n0287_p0539b19║   滿百千阿僧 企 耶諸餘正願，是諸大願以 十
T10n0287_p0539b20║   盡句而引發之 。何 等為十？所謂：以 有情界盡，
T10n0287_p0539b21║   以 世 界盡，以 虛空界盡，以 法界盡，以 涅槃界
T10n0287_p0539b22║   盡，以 佛興界盡，以 入 如來智慧界盡，以 心所
T10n0287_p0539b23║   緣界盡，以 智入 佛所行界盡，以 世 間轉法輪
T10n0287_p0539b24║   智轉界盡；若有情界有斷盡者，是大誓願乃
T10n0287_p0539b25║   有斷盡；乃至若智轉界有斷盡者，是大誓願
T10n0287_p0539b26║   乃有斷盡。然有情界終無斷盡，此諸善根願
T10n0287_p0539b27║   無斷盡，乃至智轉界終無斷盡，此諸善根亦
T10n0287_p0539b28║   無斷盡。
T10n0287_p0539b29║   佛說十地經卷第一